上锦普外一科患者感恩送锦旗

[41] [美]道格拉斯•诺思：《经济史中的结构与变迁》，上海人民出版社1994年版，第144页。

对于不作为犯中的先行行为，张明楷教授认为，使刑法保护的具体法益面临紧迫的危险，是先行行为成为作为义务来源的实质根据。刑法中的当事人利益，不仅是指被告人与具体被害人的利益，也包含国家在指控犯罪方面所要维护的利益。

该适当性条款指涉的是，对人性尊严的维护不可进行相对化的衡量。再次，以法益为唯一考量因素的利益衡量观，使法益衡量论者热衷于构建统一的违法阻却原理而忽视具体的正当化事由在内在结构上的差异。至为明显的是，前述调整并没有改变结果无价值论在法益概念界定上自相矛盾的现象。根据结果无价值论的主张，由于行人的行为属于正当防卫，依对正当防卫不得再行防卫的原理，司机的行为将被认为违法。结果无价值论者也不得不承认，在乙已被甲杀害的场合，对甲的处罚当然不是为了保护乙的生命，而是为了保护其他人的生命。

[63]参见张明楷：不作为犯中的先前行为，《法学研究》2011年第6期。这就不仅使其理论在体系逻辑上难以保持基本的自洽，也让人对其一直宣称的立场的彻底性表示怀疑。2014 年 12 月 23日，习近平总书记在党的十八届四中全会第二次全体会议上指出: 坚持从我国实际出发，不等于关起门来搞法治。

古希腊思想家亚里士多德提出了著名的法治定理，他说: 法治应包含两重意义: 已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律[4]199。在和平共处五项原则发表 60 周年纪念大会上，习近平主席指出: 我们应该共同推动国际关系法治化。在亚非法协第五十四届年会开幕式上，李克强总理指出: 和平与发展仍然是时代主题，合作共赢更是大势所趋，推进国际法治是人心所向。在美学意义上，东西方思想家早就将和谐视为至美、最美。

改革开放以来，我国用 30 多年的时间制定了 240 多部法律、700 多部行政法规、近万件地方性法规，还有数以万计的政府规章。尤其是在企业改制、土地征用、房屋拆迁、劳动用工、环境保护、网络信息等领域，侵犯人权的情况更加严重。

( 《管子·七臣七子》)清末著名法学家沈家本说: 夫法者，天下之程式，万事之仪表也。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。为此，他提出: 一是推动国际政治秩序更加公正合理，二是促进世界经济更加开放有序，三是维护国际和地区和平稳定，四是共同应对全球非传统安全挑战，五是深化国际法治交流合作。人类已经进入全球化时代。

在一段相当长的时间内我们似乎淡忘了共和，当我们高唱中华人民共和国国歌的时候似乎也没有产生出共和的共鸣。在社会急剧转型的历史时期，在利益结构深刻变动、利益群体分化严重、价值观念和价值标准日渐多元的历史条件下，人们之间出现不同的甚至对立的价值标准、利益诉求、政策主张、立法要求，是正常的，并不可怕，可怕的是由于缺乏共和机制而使人们无法在平等自由地表达诉求和主张的基础上协商对话，形成共识，减少对立。管仲最早提出这种主张。法律责任的设定对于保障每个人的平等自由是绝对必要的，因为 没有责任，自由就会成为无政府状态，而人的权利就会成为无限制的任性[21]197。

势即权力或权威， 术即监督、考核、驾驭群臣的手段。包括经济全球化、公共事务全球化、人权全球化、环境全球化、法律全球化等在内的全球化正在有力地改变着人类的生产方式、生活样式、文化形态，影响着人类社会的经济制度、政治制度、法律制度，深刻地影响着国际关系及其处理方式。

在这些观念、规律和价值基础上形成了依法而治 ( 法治国) 、权力制约、人权至上、财产神圣、法律面前人人平等、契约自由、罪刑法定、正当程序、权利推定等法治原则，以及司法 ( 职权) 独立、法官中立、律师自由执业、疑罪从无、非法证据排除等司法·12·张文显 法治的文化内涵———法治中国的文化建构原则。我国资产阶级启蒙思想家严复把密尔的名著 《自由论》译为《群己权界论》。

总之，任何人，不论职位高低，不论贫富差异，法律上一视同仁。[30]十八大以后，党中央进一步将和谐确定为社会主义核心价值要素。共和机制的常规形式是对话。我们要通过创新制度安排，努力克服人为因素造成的有违公平正义的现象，保证人民平等参与、平等发展权利。意义具有动态的特点，是行动者在互动过程中通过相互协商而达到的共识，具有不断形成的特质。马克思在他起草的第一国际 《协会临时章程》中更明确地指出:一个人有责任不仅为自己本人，而且为每一个履行自己义务的人要求人权和公民权。

以理性精神审视人性，必然提醒我们正视这样一些基本的事实: 人性是脆弱的、有缺陷的，即使伟大的人物，因为他不是 神，其性格结构也可能是两重的。社会自治的内容十分丰富、形式无限多样。

在古往今来的一切国家中，对法治的威胁和危害主要不是来自公民个人，而是来自公共权力和国家官员。官民都理性平和，很多矛盾就不会升级，不会激化为恶性事件，不会爆发成大规模群体性事件。

[9] Opinion of Justice William O. Douglasin Joint Anti-Fascist Refugee Committee v. Mc Grath，United States Reportsvol. 341，1951.[10] 陈向明: 《从范式的角度看社会科学研究的质量评价》，《中国社会科学季刊》，1997 年 11 月总第 21 期。从 2006 年开始，联合国大会第六委员会开始讨论国家和国际两级法治的问题，肯定了我国政府代表提出的 法治是人类文明和进步的重要标志的观点。

胡锦涛同志曾指出:法治是以和平理性的方式解决社会矛盾的最佳途径。罗伯斯比尔说: 法律是什么? 法律是人民意志的自由而庄严的表现。尤其是涉及人民群众根本利益的事项、群众意见分歧的事项，涉及当事人利害关系的事务，必须做到程序公正、程序公开、程序合理、程序民主。现在一些地方少数领导人自以为是、独断专行，瞎指挥、瞎折腾，干了很多劳民伤财、得不偿失的蠢事，盲目决策、错误拍板上马的项目、工程，给土壤、水流、大气造成严重污染，并致使社会矛盾激化，群体性事件频发。

长此下去，在他们心中就会沉淀 仇富、厌世、恨世等消极思想，进而对执政党和政府产生离心倾向，少数激进分子可能会采取极端手段来寻求利益表达，以致形成社会动乱。英国思想家密尔把自由界定为 社会所能合法施于个人的权利。

走程序虽然需要时间，有时候也很麻烦，有时候还会遇到来自上级、社会、舆论的压力，但是严格按照法定程序办案，可以较好地避免发生严重的决策错误，避免乱指挥、瞎折腾，避免发生错案、冤案。其实，普适文化是人类在交往中逐渐形成的共同价值取向，各国人民的价值观之间并不存在一条天然的鸿沟。

把内涵于法治概念、法治观念、法治思维、法治理论、法治价值、法治习惯中的核心要素凝练出来，揭示的就是法治的文化内涵。[8] 中国特色社会主义法治的最鲜明的本质特征，也是最基本的经验和最根本的遵循，是党的领导、人民当家做主、依法治国的有机统一。

[8]《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》 ( 2014 年 10 月 23 日中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议通过) ，《人民日报》，2014 年 10 月 29 日，第 1 版。第四，要致力于引导和维护中国与世界的和谐，推进国际关系民主化、全球治理法治化，尊重文化多样性和发展模式多样化，尊重各国独立自主选择发展道路的权利，尊重各国平等参与国际事务的权利; 坚持国与国之间和平、民主、平等的原则，强调以合作共赢为目标，以合作谋和平，以合作促发展。相较于规则文化的缺失，程序文化更加缺失。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。

正如马克思所说: 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。尊重和保障人权是社会主义法治的根本价值和宗旨。

有了正当合理的程序，就要严格遵循。全球化推动法治普适文化的传播。

不顾社会所固有的规则，个人就不能生活于社会之中，而不能生活于社会之中，也就等于丧失了自由。在基本权利方面不允许不平等的存在，更不允许任何组织或者个人有超越宪法和法律的特权。

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